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鉴借儒家的气节观念

发布时间 2020-02-13 09:24:01 阅读数: 3

但是到了春秋时代才发展起来,

这时的学术思想,

社会发生剧变,

诸子百家中华文化的大黄金时代中华文明学术的起源很早,可以说是中华文明的大黄金时代,由于政治经济发生剧变。春秋战国时代,王权衰落。诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,于是贵族政治逐渐消灭,又因为人口的。

土地分配困难。

人生问题等,

教育的推广和思想的自由因此诸子争鸣。

民生苦痛日增。于是有思想的知识份子,面对现实的社会问题。提出了解决的办法和思想,百家蜂起,中国人把这一时期称为「诸子百家」时期。孔子以中人与人。人与自然的和合关系为出发点,综合三代以来思想文化的精髓;寻求挽救世风!

孝悌是仁的根本,

礼乐崩坏的方法。创立了以仁为核心的儒家学说:在孔子看来,仁就是爱人,礼是仁的规范,提倡为了实现仁的最高道德境界而。

仁的思想推行于政治上,

平天下:

就是行德治,人们应该修身,整顿政治的方法是正名,然后才可以治国。比孔子稍前的老子,创立了以道为宇宙本体论的哲学体系,从道出发,主张人要顺应自然,无争于世。返璞归真。培养个人崇高的精神境界,对自然。社会和人本身。都有许多深入准确的。

蕴涵了许多理论生长点,

经过孟子,孔子和老子的思想。荀子和庄子的阐发,构成中华传统文化的主体;形成儒家和道家学说:奠定了中国思想文化发展的基础,社会的剧烈变革对学术文化提出了一系列要求!战国时代;加上士阶层的形成和统治者的提倡;许多学派纷纷。

最有影响的。形成了百家争鸣的局面,除了儒道二家以外,还有以墨翟为代表的墨家,以邹衍为代表的阴阳家,以公孙龙子为代表的名家,以韩非为代表的法家,以孙膑为代表的兵家。以许行为代表的。

以张仪。公孙衍,苏秦为代表的纵横家,以吕不韦为代表的杂家等。各派各家都著书立说:广授弟子;互相。

这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础。

又互相渗透,学术思想极为繁荣,秦统一六国,崇尚法家。焚书坑儒,兼用阴阳家;迷信暴力,将法家学说过分夸大君权的一面发挥到极致;诸子百家简介一;代表人物。道家是战国时期重要学派之一;又称「道德。

以「道」说明宇宙万物的本质,构成和变化,认为天道无为;否认上帝鬼神主宰一切,万物自然化生,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为。以柔克刚,守雌守柔。政治理想是「小国寡民」;「无为而治」。道家内部分化为不同派别,老子。

著名的有四大派;庄子学派,宋尹学派和黄老学派。杨朱学派,儒家是战国时期重要的学派之一。它以春秋时孔子为师;以六艺为法;崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」:

儒家强调教育的功能;

认为重教化。

主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别,轻刑罚是国家安定。人民富裕幸福的必由之路,主张「有教无类」。对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。还主张以礼。

在政治上。以德服人。呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道:至战国时,儒家分有。

重要的有孟子和荀子两派。提倡统治者实行"仁政";孟子的思想主要是"民贵君轻"。在对人性的论述上,他认为人性本善,提出"性善论",与荀子的"性恶论"截然不同。也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现?荀子之所以提出人性本恶;墨家是战国时期重要学派之一,创始人为。

经济上主张强本节用,

墨家有严密的组织,

这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础,视人如己;即爱人如己。「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的;政治上主张尚贤,尚同和非攻,思想上提出尊天事鬼,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力。

成员多来自社会下层。

从事武侠者,

领袖称「巨子」,

相传皆能赴火蹈刀。以自苦励志,其徒属从事谈辩者。称「墨辩」,其纪律严明,称「墨侠」,相传「墨者之法。杀人者死,伤人者刑」,墨翟死后,分裂为三派,汇合成二支。至战国。

逻辑学,一支注重认识论,是谓「墨家后学」,力学等学科的研究。另一支则转化为秦汉社会的游侠,法家是战国时期的重要学派。

因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」。故称之为法家,春秋时期,战国初期。子产即是法家的。

慎到的「势」和申不害的「术」;

政治上主张废分封,

慎到等开创了法家学派;韩非综合商鞅的「法」,至战国末期。这一学派;以集法家思想学说之大成,经济上主张废井田,重农抑商。奖励耕战,设。

君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治,则主张禁断诸子百家学说:以法为教,思想和教育方面;以吏。

今存近半;

当时人则称为「辩者」,

其学说为君主专制的大一统王朝的建立。提供了理论根据和行动方略,著录法家著作有二百十七篇。其中最重要的是和,公孙龙和桓团;名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名实为主要学术活动而被后人称为名家。「察士」或「刑名家」,代表人物为惠施和公孙龙。阴。

当源于上古执掌天文历数的统治阶层,

代表人物为战国时齐人邹衍,

邹衍阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说:并用它解释社会人事而得名,这一学派,阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆。

其间有相生和相胜两大定律,

水五种原素组成。可用以说明宇宙万物的起源和变化,邹衍综合二者。根据五行相生相胜说:创「五德终始。

为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

著录此派著作二十一种,

中有些篇亦属阴阳家之作。

创始人;

把五行的属性释为「五德」,并以之作为历代王朝兴废的规律,已全部散佚,成于战国后期的。有人说是阴阳家的作品,中保留一些阴阳家的材料,纵横家。代表。

鬼谷子,主要言论传于纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯;从事政治,外交活动的谋士,列为诸子百家之一;主要代表人物是苏秦,张仪等,战国时南与北合为纵,西与东连为横。苏秦力主燕,楚合纵以。

纵横家曾有著作「十六家百七篇」,

张仪则力破合纵;连横六国分别事秦。纵横家由此得名,他们的活动对于战国时政治;军事格局的变化有重要的影响,对其活动有大量记载,据。

是一部典型的杂家著作集,

农家是战国时期重要学派之一,

他们认为农业是衣食之本,

吕不韦杂家是战国末期的综合学派,因「兼儒墨;合名法」,「于百家之道无不贯综」而得名,秦相吕不韦聚集门客编着的,因注重农业生产而得名;此派出自上古管理农业生产的官吏,应放在一切工作的首位。记有许行。

表现了农家的社会政治理想。

「为神农之言」;提出贤者应「与民并耕而食;饔飨而治」;此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结,〈任地〉,中的〈上农〉。〈辩。

〈审时〉等篇。

借以考察民情风俗,

被认为是研究先秦农家的重要资料。小说家,小说家。先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论。「小说家者流。盖出于稗官。街谈巷语。道听途说者之所造也。」诸子百家简述诸子百。

儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著。而且还成为传统文化的主流,核心内容。对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事。

我们可以说:儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族的文化精华。也是华夏固有价值系统的一种表现,它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中;极大地影响着中国文化的每一个。

凡是从中国土壤里产生的学说思想,

甚至是外来文化。

于今而言,

犹不止此,

易大传,

宗教派别。都不能避免带上儒家文化的痕迹,外来宗教。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响,关于对诸子百家的派别归类;司马谈列举了六家;"乃论六家之要指曰。'天下一致而百虑;同归而殊途。"夫。

此务为治者也",中的刘歆的诸子略分为十家,除去小说家不谈。所以称"九流十。

农家独立成一门技术性学科,

如儒家的"仁政",

法家的唯物思想;

诸子所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略,儒家主张以德化民。法家主张信赏必罚,墨家主张兼爱尚同。道家主张无为而治,名家主张去尊偃兵。墨家和名家成为绝学。汉代以后,阴阳家演化为神秘的方术;"己所不欲。勿施于人"的"恕道"。孟子的古代民主思想。道家的辩证法。墨家的科学。

便是那"诡辩"的名家。

我们可以,

来激励自己发愤图强。

在今天依然闪烁光芒,兵家的军事思想等,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域,也应该鉴借儒家的刚健有为精神,鉴借儒家的公忠为国精神。来培育自己的爱国情怀,鉴借儒家的"以义制利"精神,来启示自己正确对待物质利益。鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操,鉴借儒家的气节。

来培育自己的自尊,自强的独立人格,也鉴借墨家的"兼爱","尚贤","节用"。道家的"少私寡。

"道法自然",法家的"废私立公"等等思想。兵家重点在于指导战争;在不得不运用武力达到目的时;怎么样去使用武力,创始人是孙武,兵家又分为兵权谋家,兵形势家,兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物;春秋末有孙武,司马。

颇通诸子百家之书。

"十二,

扁鹊中国医学理论的形成,

战国有孙膑,魏无忌。白起等,今存兵家著作有。"贾生年少。文帝召以为博士,是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶,共经历了七百多年,公元前五世纪下半叶。中国开始进入封建社会,从奴隶社会向封建社会。

意识型态。

到封建制度确立,在中国历史上是一个大动荡的时期,社会制度的变革。促进了经济的发展,科学文化领域出现了新的形势,其中包括医学的发展,医家泛指所有从医的人,申不害。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒,诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的:

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